هَفشِجان یکی از شهرهای باستانی ایران واقع در بخش مرکزی شهرستان شهرکرد استان چهارمحال و بختیاری می باشد. این شهر در ۱۵ کیلومتری جنوب غربی شهرکرد، ۱۱۵ کیلومتری اصفهان و در دامنهٔ رشته کوه جهان بین قرار دارد. بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵جمعیت هفشجان برابر با ۲۱٬۳۵۲ نفر بوده است. پیشینه این شهر به دوره نوسنگی می رسد. این شهر تا پایان عصر صفویه حائز مرکزیت تمام در منطقه چهارمحالِ اصفهان بوده است و در ابتدای دوره قاجاریه نیز این موقعیت را حفظ نموده است. شهر هفشجان امروزه منتظر اتمام مراحل ارتقاء به بخش می باشد؛ چرا که معیارهای گرفتن بخشداری در شهرستان شهرکرد را دارد.تپه اسکندری هفشجان اولین و بزرگترین اثر ملی و تاریخی استان چهارمحال و بختیاری گردشگاه چشمه زنه در ارتفاعات جهان بین هفشجان وکهن ترین شیرهای سنگی در هفشجان

هفشجان در مختصات جغرافیایی ۵۰ درجه و ۴۷ دقیقه طول شرقی و ۳۲ درجه و ۱۳ دقیقه عرض شمالی، در ارتفاع ۲۰۶۶ متر از سطح دریا و از نظر موقعیت استقرار در دشت هفشجان، چهارمین دشت وسیع استان واقع شده است. در دوران معاصر، هفشجان به صورت یکی از چند مرکز جمعیتی با جمعیتی چند ده هزار نفری می باشد و به عنوان شهر صنعتگران بزرگ ایران ارائه خدمات به تمام پروژه های بزرگ صنعتی کشور و ناحیه ای به روستاهای اطراف شهر را ایفا می کند. شهر کوچک طاقانک و روستاهای شمس آباد، مصطفی آباد، بهرام آباد، نوآباد، سیرک و منطقه مسکونی کارخانه قند در زیر حوزه نفوذ شهر هفشجان قرار دارند. رشته کوه جهان بین در غرب و کوه بُزلَر در شمال شهر هفشجان قرار دارند.

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵جمعیت این شهر ۲۱٬۳۵۲ نفر (در ۶٬۶۵۵ خانوار) بوده است. در دوره معاصر، در تاریخ آبان ۱۳۳۵ خورشیدی/نوامبر ۱۹۵۶ اولین سرشماری عمومی نفوس و مسکن در ایران اجرا گردید. در بیش از ۶۰ سال اخیر، هفشجان نیز به عنوان یکی از نقاط مسکونی مورد سرشماری قرار گرفت و با بیش از ۶۵۷۳ نفر جمعیت به عنوان نقطه شهری در منطقه چهارمحال و بختیاری شناخته گردید. در سال ۱۳۳۵ تنها ۶ نقطه مسکونی «شهرکرد، بروجن، قهفرخ، هفتخان (هفشجان)، جونقان و بن» بالای ۵ هزار نفر جمعیت داشتند و هفشجان همچون قرن گذشته به عنوان یکی از بزرگترین مناطق منطقه و چهارمین شهر شناخته گردید. در دومین سرشماری عمومی نیز بسال ۱۳۴۵، شهر هفشجان دارای ۷۹۵۱ نفر جمعیت بود.

در سرشماری سال ۱۳۵۵، هفشجان با جمعیتی بالا و بالغ بر ۱۱۱۴۶ نفر و بیست سال پس از نخستین سرشماری بالاخره دارای شهرداری گردید و شهرداری هفشجان در بیش از چهار دهه قبل در این شهر استقرار یافت. در نخستین سرشماری پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۶۵، شهر هفشجان با رشد نسبتاً بالای جمعیتی به ۱۷۰۸۷ نفر جمعیت رسید. این آمار در سال ۱۳۷۵، ۱۸۷۸۲ نفر اعلام گردید و حاکی از رشد کم جمعیت بود.

آجرنوشته عیلامی میانه هفشجان

آجرنوشته عیلامی میانه هفشجان دومین کتیبه باستانی استان چهارمحال و بختیاری پس از کتیبه گر نوشته هفشجان است. این آجرنوشته به طول ۲۴، پهنای ۱۵ و قطر ۸ سانتی متر و دارای ۲۶ سطر است و متعلق به بیش از ۳۱۰۰ سال پیش(۱۱۲۰ ق. م) می باشد. کشف این آجرنوشته در استان چهارمحال و بختیاری اهمیت این استان را در عصر ایلامی نشان می دهد.

آجرنوشته عیلامی میانه در سال ۱۳۷۵ خورشیدی در گمانه زنی تپه باستانی اسکندری هفشجان در استان چهارمحال و بختیاری کشف شد. باستان شناسان در گمانه زنی های خود در کمال ناباوری به کتیبه ای به خط میخی عیلامی برخورد کردند که از سوی یکی از پادشاهان عیلام میانه(هوته لوتش اینشوشیناک) نوشته شده است و کشف آن وجود یک زیگورات یا چیزی شبیه به آن را به خوبی در این منطقه نشان می دهد. باستان شناسان گمان می کنند که در تپه اسکندری هفشجان در چهارمحال و بختیاری سازه معماری عظیمی وجود دارد که ممکن است شبیه زیگورات های عیلامیان باشد.

اما آثاری که از این تپه باستانی به دست آمده است، دو احتمال را پیش روی ما می گذارد. یکی که در این محل زیگوراتی بنا شده است یا این که یکی از پایتخت های عیلامیان در این منطقه بوده که برای فهمیدن صحت هر دو این احتمالات نیاز به کاوش و پژوهش وجود دارد و باید از باستان شناسان زبده ایرانی و بین المللی کمک گرفت. آجرنوشته ای دیگر نیز در تپهٔ باستانی ملیان فارس کشف گردیده که صحت این موضوع را دوباره به تأیید می رساند.

تپه اسکندری هفشجان اولین اثر ملی استان چهارمحال و بختیاری به شماره ثبت ۸۸۶ در تاریخ۱۳۴۸/۱۰/۱ و متعلق به دوران پیش از تاریخ(نوسنگی) می باشد کشف این کتیبه عیلامی بیانگر بازسازی این سازهٔ خشتی بوده و از استمرار تمدن از ۹۰۰۰ سال تا ۳۰۰۰ سال پیش در این منطقه حکایت دارد. کتیبه عیلامی میانه هم اکنون در موزه باستان شناسی شهرکرد (استان چهارمحال و بختیاری) نگهداری می گردد و در حوزه شهرستان شهرکرد می باشد.

قنات ها

قنات دره بید هفشجان

قنات تراب بلاقی هفشجان

قنات دره جوئی توزکی هفشجان

قنات دره عرب هفشجان

قنات دره محمودآباد هفشجان

قنات آبنیه هفشجان

قنات ثور هفشجان

قنات ساسان کاریز هفشجان

قنات سرسره حیدریه هفشجان

(بخشی از زیبایی های شهر هفشجان از توابع بخش مرکزی، شهرستان شهرکرد در استان چهارمحال و بختیاری) 

 

 
 
چهارمحال و بختیاری
استان‌ها > چهارمحال و بختیاری
تهيه شده توسط پایگاه خبری تحلیلی جهان بین
  • کرونا از انچه که فکر میکنید به شما نزدیک‌تر است
    1029ج
  • "جهش تولید" با تکمیل طرح‌های صنعتی در بام ایران
    به گزارش جهانبین نیوز؛ تولید یا فرآوری از اصطلاحات علم اقتصاد به معنی تهیه کالا و خدمات مورد نیاز با استفاده از منابع و امکانات موجود است که با تحقق آن بسیاری از شاخص‌های اقتصادی از جمله تورم، رشد اقتصادی، نرخ بیکاری و... کنترل و با تغییرات روبه رشدی مواجه خواهد شد. با نامگذاری سال 99 از سوی حضرت آیت الله خامنه‌ای به عنوان سال "جهش تولید" و توجه و اهمیت ایشان به تولید و تکیه بر توان داخلی، بهبود شرایط کسب و کار و تحقق واقعی خودکفایی، شاید بتوان سال "جهش تولید" را برادر خوانده سال "رونق تولید" خواند که نشان از نقش پررنگ وزارت اقتصاد در تحقق آن دارد. استقرار 40 درصد از صنایع بزرگ و مهم چهارمحال و بختیاری در بروجن فرماندار شهرستان بروجن در گفت و گو با خبرنگار جهانبین نیوز؛ گفت: استقرار 254 واحد تولیدی و صنعتی فعال در 5 شهرک صنعتی با زیربنا یکهزار و 802 هکتار مساحت، بروجن را به پایتخت صنعتی استان چهارمحال و بختیاری تبدیل کرده است. مسعود ملکی افزود: در حال حاضر 6 هزار و 869 نیروی جوان در شهرک‌های صنعتی بروجن، سفیددشت، گندمان، بلداجی و فرادنبه مشغول به تولید و فعالیت هستند. وی با بیان اینکه در سال گذشته 12 واحد صنعتی در شهرستان بروجن موفق به صادرات بیش از 13 هزار تُن کالا شدند، گفت: ورق گالوانیزه، انواع موکت، کاشی کف، نخ پُلی استر، ادوات کشاورزی، میلگرد آج‌دار و... عمده کالاهای صادراتی به کشورهای منطقه است. 207 طرح صنعتی در شهرستان بروجن نیازمند حمایت بخش دولتی سرپرست اداره صنعت، معدن و تجارت شهرستان بروجن نیز در گفت و گو با خبرنگار جهانبین نیوز؛ رفع موانع تولید، اصلاح سیاست‌های بانکی، نظارت دقیق بر قوانین تولید و تجارت، امنیت خاطر سرمایه‌گذاران و توجه ویژه به صادرات را لازمه تحقق شعار "جهش تولید" عنوان کرد. سیدارسلان سیدین با بیان این‌که وام 18 درصد کمکی به رونق تولید و اشتغال نمی‌کند، گفت: 207 طرح صنعتی در شهرستان بروجن با پیشرفت 10 تا 90 درصد، به‌منظور بهره‌برداری نیازمند حمایت بخش دولتی است. وی افزود: این طرح‌های صنعتی در حوزه‌های فولادی، قطعه‌سازی، صنایع دفاعی، مواد غذایی و... بوده که با بهره‌برداری از آنها زمینه اشتغال 7 هزار و 400 نفر فراهم می‌شود. سیدین اضافه کرد: بهره‌برداری از طرح‌های جدید صنعتی در شهرستان بروجن، میزان تولید و صادرات محصول را تا دو برابر افزایش داده و تحقق شعار "جهش تولید" نمود عینی خواهد یافت. به گزارش جهانبین نیوز؛ نجات اقتصاد ایران از یک اقتصاد تک‌محصولی و نفت‌محور، نیازمند نگاه جدید به مقوله تولید است تا بتوان با جهش آن علاوه بر درآمدزایی و اشتغال، به توسعه صادرات و ورود ارز به کشور نیز کمک کرد. "جهش تولید" هدف‌گذاری مطمئنی برای اقتصاد ایران است تا با تولید محصولات متنوع و ارتقای کیفیت کالای ایرانی، ضمن تأمین بخش بزرگی از نیاز بازار داخل، زمینه استقلال اقتصادی کشور را فراهم کرد. گزارش از محسن نادری انتهای پیام/1030ج
  • رمالی و فال‌گیری، وصله ناجور انسان مدرن قرن بیست و یکم
    به گزارش جهانبین نیوز، خرافه و جادو تقریباً جزء جدانشدنی زندگی بشر از قدیم الایام بوده است و این موضوع به انحاء مختلف در بین جوامع رواج داشته است. به قولی می‌توان اینگونه عنوان کرد که جادوگری از سال‌های بسیار دور در میان نوع بشر رواج داشته و البته میزان و درجه این پدیده بسته به باورپذیری هر قومی متفاوت بود. برخی از اقوام در تاریخ زیر سایه رمالی و جادوگری، با استفاده از علم پایین مردم دست به اعمال بسیار شنیع همچون قربانی انسان می‌زدند، برخی اقوام جادوگران را بسیار عزیز می‌دانستند و برخی دیگر به حدی از جادوگران نفرت داشتند که آن‌ها را در آتش می‌سوزاندند. به هر حال این رفتار قابل تامل انسان که دوست دارد کمبودهای زندگی خود را در گرو مسائل ماورالطبیعه ببیند ادامه پیدا کرده و امروزه در دورانی که ادعا می‌شود دوران بلوغ بشر است به سبک و سیاق دیگری خود را نشان می‌دهد. در ادامه سعی شده تا به پدیده رمالی به عنوان یک آفت و آسیب اجتماعی و تاریخچه این موضوع در ادیان مختلف پرداخته شود. ایرانیان و جادوگری ایرانیان جادوگری را امری ناپسند می‌دانستند و جادوگران را مستحق مرگ، اما بعضا در مواردی خاص از توانایی جادوگران برای درمان بیماری‌های سخت استفاده می‌کردند. اکثر تمدن‌های باستانی در سراسر جهان چه مخفیانه و چه به‌صورت آشکار به جادوگری تمایل داشتند. توجه به جادوگری نسل به نسل منتقل و در طول زمان دچار تغییرات شد تا اینکه امروز به شکلی دیگر در جامعه امروزی رواج پیدا کرده است. نظر دین اسلام در باب جادوگری موضوع مهم در این بین مخالفت ادیان مختلف آسمانی با جادوگری و به نوعی رمالی است،  دین اسلام به جادو و جادوگری اعتقاد دارد تا جایی که در آیات قرآن نیز به آن اشاره کرده است آن جا که در سوره بقره به داستانی درباره هاروت و ماروت و ظلمی که جادوگران آن زمان در حق مردم روا می‌داشتند می‌پردازد اما بشدت این رفتار را ناپسند می‌داند. آیه 102 سوره بقره این گونه بیان می‌کند که: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّیَاطِینُ عَلَىٰ مُلْکِ سُلَیْمَانَ ۖ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَٰکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ یَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَکْفُرْ ۖ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلَا یَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ ترجمه آیات: و آنچه را که شیطان [ صفت ] ها در سلطنت سلیمان خوانده [ و درس گرفته ] بودند ، پیروی کردند. و سلیمان کفر نورزید ، لیکن آن شیطان [ صفت ] ها به کفر گراییدند که به مردم سحر می آموختند. و [ نیز از ] آنچه بر آن دو فرشته ، هاروت و ماروت ، در بابِل فرو فرستاده شده بود [ پیروی کردند ] ، با اینکه آن دو [ فرشته ] هیچ کس را تعلیم [ سحر ] نمی کردند مگر آنکه [ قبلًا به او ] می گفتند: «ما [ وسیله ] آزمایشی [ برای شما ] هستیم ، پس زنهار کافر نشوی.» و [ لی ] آنها از آن دو [ فرشته ] چیزهایی می آموختند که به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند. هر چند بدون فرمان خدا نمی توانستند به وسیله آن به احدی زیان برسانند. و [ خلاصه ] چیزی می آموختند که برایشان زیان داشت ، و سودی بدیشان نمی رسانید. و قطعاً [ یهودیان ] دریافته بودند که هر کس خریدار این [ متاع ] باشد ، در آخرت بهره ای ندارد. وه که چه بد بود آنچه به جان خریدند- اگر می دانستند. ائمه اطهار و معصومین (ع) نیز تاکیدا و مدام مردم را از توجه به آن چه غیر از خدا و سخن خداوند است بر حذر داشته‌اند. حاجت‌روایی در سایه آیات قرآن و ادعیه قرآنی حاصل می‌شود بعضا دیده شده برخی انسان‌های متدین و مقرب به درگاه الهی با استفاده از آیات قرآن یا اذکاری همچون صلوات مردم را تشویق می‌کنند تا هر آنچه در زندگی نیاز دارند صرفا از درگاه خداوند طلب نمایند. سوءاستفاده نتیجه اعتقاد به رمالی و دعانویسی این روزها شاهدیم عده‌ای در قالب رمال و دعانویس مردم را به اصطلاح عامه " سرکیسه" می‌کنند، آسیب‌های اجتماعی ناشی از این شیوه کلاهبرداری به اندازه‌ای وسیع و زیاد است که نمی‌توان در این مجال کوچک به آن اشاره کرد. کلاهبرداری رمالان در قالب‌های مختلف و به شیوه‌های گوناگون انجام می‌شود، عده‌ای با وجود آنکه هیچ اعتقادی به آیات قرآن ندارند اما برای عوام‌فریبی و جلب بیشتر اعتماد مردم این آیات را بدون توجه به معنی آن‌ها بر روی کاغذ نوشته به دست مردم می‌دهند، عده‌ای دیگر فال قهوه و نخود و چه و چه را برای فریب مردم استفاده می‌کنند. و متاسفانه بارها دیده شده است که مراجعه‌کنندگان به رمال‌ها و فالگیرها چگونه در دام این شیادان گرفتار شده و علاوه بر پول خود بعضا مورد آزار و اذیت آنان واقع شده و حتی آبرویشان را نیز از دست می‌دهند. حجت‌الاسلام سید حسن جلالی در گفت‌وگو با جهانبین نیوز گفت: دعانویسی که این روزها در بین مردم شایع شده است صرفا کلاهبرداری بوده که مورد تایید هیچ کدام از علما اسلام نیست. کارشناس مسائل دینی افزود: در زمان‌های گذشته انسان‌های متدین و با تقوایی وجود داشت که با استفاده از آیات قرآن سعی در گره‌گشایی از کار مردم داشتند، اما امروزه این شیوه کاملا تغییر کرده و رمالی مثلا برای ایجاد فاصله بین مردم، استفاده می‌شود، این مسئله کجا در دین اسلام و در بین علما و بزرگان پذیرفتنی است. وی خاطرنشان کرد: دعانویسی اگر آیات قرآن یا ذکر دیگری باشد اشکال ندارد، اما آنچه این روزها با عنوان دعانویسی مرسوم شده است کلاهبرداری است، استفاده از قهوه، استخوان حیوانات یا کتاب‌هایی که خود دعانویس هم معنای آن را نمی‌داند کاملا دروغ و کذب است. جلالی اضافه کرد: برخی از دعانویس‌ها تنها به نوشتن دعا بسنده نمی‌کنند و به مراجعه‌کنندگان خود توصیه‌های عجیب و غریبی ازجمله دفن دعا در قبرستان و... می‌کنند، همچنین برخی افراد با نیات سوء مثل فاصله انداختن میان مردم، تخریب راوبط بین زن و شوهر و... اقدام به خرید دعا می‌کنند قطعا چه دعانویس و چه کسی که دعا را می‌خرد اگر با این نیات اقدام به این کار کند فعل حرام مرتکب شده است. به گزارش جهانبین نیوز، اطلاع و بصیرت از آسیب‌های اجتماعی و مخاطراتی که بعضا در دنیای اطراف وجود دارد نشانه عقل سلیم است، اینکه یک نفر عادی مثل خودمان بتواند سرنوشت و آینده‌مان را در استکان قهوه، یا در قبرستان، یا در کتاب‌هایی با نوشته‌های عجیب و غریب که حتی خود فرد هم معانی آن را نمی‌داند بسیار دور از ذهن است. نباید اجازه دهیم عده‌ای سودجو از سادگی ما سواستفاده کرده و جیب خود را پر از پول کنند یا حتی آزار و اذیت‌های مختلف به ما برسانند، این مهم تنها با علم و مطالعه بدست می‌آید و اینکه این اعتقاد را داشته باشیم که تنها خداوند متعال است که قادر به تغییر یا بهبود شرایط زندگی هر انسانی است. انتهای پیام/1020ج

گروه فرهنگی،خبری وآموزشی هفشجان

سایت فرهنگی، خبری وآموزشی هفشجان اولین رسانه اینترنتی هفشجان که فعالیت خود را از هشتاد چهار آغاز نموده طی این سالیان تنها هدفش اطلاع رسانی به شهروندان محترم هفشجان بوده و هست، امید است در این راه دشوار بتواند موجب رشد فرهنگی و اندیشه تفکر را در جامعه پر از افتخار هفشجان را موجب شود

هفشجان

خدمات هفشجان

السلام علیک یا اباعبدالله الحسین
السلام علیک یا اباعبدالله الحسین
محل تبلیغات شما
این یک متن نمونه برای نمایش عملکرد سایت می باشد .
 

تصاویر منتخب

آرشیو خبرها

حامیان سایت هفشجان

Client 1
Client 2
سازه های فلزی هفشجان (مارون سازه)
Client 4
Client 5
Client 6
Client 7
Client 8

ارسال خبرنامه

اطلاعات تماس

سایت هفشجان 

ایران 
شهرهفشجان 

ت0910-3878783

ف 090-3333-6910

logo-samandehi